Ф. М. Достоевский о славянских «братьях» России

Активные темы

  • Что за растение?Помогите определить (27)

    Selenarius Инкубатор 17:31

  • Короткая поездка получилась (17)

    Zelcer Инкубатор 17:31

  • Реакция безупречна. (8)

    ramualt Инкубатор 17:31

  • Народ против поправок? Cоц-опрос 2020 (151)

    Parallax Видео 17:31

  • Грузинское тв (66)

    Pavelroll Инкубатор 17:31

  • Прекрасная половина человечества (Vol.11) Колготки/чулки & к… (91)

    Ja9e9 Картинки 17:31

  • Риелторы – это паразиты. Почему комиссию должны платить арендато… (137)

    Appraiser72 Тексты 17:31

  • Всё наше: Путин — о возвращении «исторических российских те… (21)

    malex78 Инкубатор 17:31

  • Как я был понятым при обыске закладчика и почему вам не советую (239)

    докторвандан Тексты 17:31

  • В России с 1 июля отменят знак «Инвалид» (26)

    Pадиотехник Инкубатор 17:31

  • Город Орел. Малолетки атакуют сворой. На этот раз мужчину, котор… (326)

    Ronin46 Видео 17:31

  • Впервые опубликованы китайские снимки мест посадок «Аполлонов» н… (419)

    Rxel События 17:30

  • Хороший охотник, большого зверя завалил (6)

    1Hexen Инкубатор 17:30

  • ДНК в законе. Защитим права мужчин и дадим вырастить СВОЕГО ребе… (2722)

    Сволош Тексты 17:30

  • Кто ответит за затопленные машины в Москве? (109)

    Steplerz Авто/Мото 17:30

События, происходящие в Украине, не могут оставить никого равнодушным.
Каждый реагирует на них по-разному.
Кто-то строит баррикады, захватывает правительственные здания и полон решимости свергнуть существующее правительство. Кто-то стоит по другую сторону баррикад и призван охранять конституционный порядок в стране.
Кто-то с нетерпением ждёт новостей с Майдана, чтобы обсудить их в кругу семьи и друзей, на работе в коллективе.
Есть правительство, которое ищет благоприятные пути для выхода из данной ситуации.
Есть и такие, кто заинтересован в беспорядках в нашей стране и поддерживает их разными способами.
Когда в доме пожар – тушить его нужно всем. Не получится отсидеться в стороне.
А сейчас именно такая ситуация в нашем общем доме. Пожар уже идёт. И я говорю не только об улице Грушевского, на которой горят автомобильные покрышки и здания, но и обо всей Земле, которая и есть наш общий дом.
Люди устали от войн и бархатных революций, от коррупции и произвола чиновников, от беззакония и невежества.
Люди ищут причины этих событий, хотят разобраться в том, что происходит. Их волнует судьба Родины, своего народа, своя собственная судьба. Они задают себе и другим вопросы:
— Что происходит?
— Для чего это происходит?
— Кто виноват?
— Что делать?
Попробуем ответить на эти и другие вопросы, тем более что ответы лежат на поверхности.
Что происходит сейчас в Киеве и в Украине?
То, что происходит в нашей стране – должно было произойти рано или поздно. Эти события – следствие тех процессов, которые были запущены много лет назад.
Как можно назвать эти события?
Наиболее подходящее название – кризис (или по-русски — безладье). Кризис – это крайнее обострение противоречий в системе (государстве, организации, организме), угрожающее ее жизнедеятельности в окружающей среде. Кризис проявляет скрытые конфликты и диспропорции.
Есть ли такие скрытые конфликты и диспропорции в нашей стране? Очевидно.
Они даже не скрытые, а явные. Мы можем наблюдать их на всех уровнях общественной жизни: духовном, мировоззренческом, идеологическом, социальном, политическом, экономическом.
Как доктор, я могу дать ещё и другое название этим событиям, которое будет понятно каждому — болезнь. Нашу страну лихорадит, она серьёзна больна. Но больна не только наша страна – болен весь мир.
И название этой болезни – невежество.
Есть несколько вариантов выхода из кризиса-болезни:
1) выздоровление;
2) переход в хроническую форму, и как следствие – новая ещё более тяжёлая болезнь;
3) смерть.
Понятно, что нас устраивает только первый вариант.
Для того чтобы благоприятно выйти из кризиса, для того чтобы выздороветь, нужно устранить причины конфликта, заболевания. Борьба со следствиями может дать только временное облегчение и загонит болезнь ещё глубже. Нужны правильные действия. Тогда эта ситуация станет основой для развития, поворотом в сознании людей от невежества к осознанности и ответственности. И благоприятное разрешение конфликта в Украине послужит примером для других стран.
Каковы причины этих событий? Кто виноват? Кто их создал?
Существуют внешние и внутренние причины кризиса. Если мы будем искать причины кризиса во вне,
за пределами Украины, то мы вряд ли сможем из него выйти.
Конечно, существуют такие силы во внешнем мире, которые заинтересованы в том, чтобы в Украине
(как и в любой другой стране) сначала был хаос, а потом установился бы такой порядок, который устраивал бы не наш народ, а эти силы. Эти силы называют по-разному: масоны, иллюминаты, комитет 300,
тайное мировое правительство, совет тёмных жрецов, демонические силы, силы невежества, паразитарный тип сознания. Есть и другие названия, но суть — одна. Факт влияния этих сил на всё человечество
нельзя отрицать, а уж тем более игнорировать. Но обвинять эти силы – это значит принять позицию несчастной жертвы и переложить на них всю свою ответственность. Это равносильно тому,
когда человек ищет внешние факторы болезни, обвиняет их, борется с ними, но не предпринимает
никаких действий по устранению внутренних причин заболевания, не меняет свой образ жизни
и образ своего мышления.
В сложившейся ситуации для нас важно осознать наши внутренние причины, правильно распределить
свои силы, найти новые ресурсы и направить их на выздоровление.
События в Киеве и в целом по всей стране – это отражение тех процессов, которые происходят в
обществе и в нас самих, в каждом из нас.
Что они отражают?
То, что народ блуждает в темноте, что сознание его спит и не может найти свой путь, не видит пути. Налицо – духовная и нравственная деградация народа. Люди ищут счастье в материальном: власти, деньгах, удовольствиях, забывая о своей высшей духовной, божественной природе.
В последние годы в сознании наших людей начало превалировать мировоззрение потребителя.
Люди стали вести паразитический образ жизни, думая только о себе. И помогает им в этом главенствующая религия золотого тельца. Идея личного обогащения. И власть поддерживает эту идею, хотя призвана заботиться о духовном и нравственном развитии людей.
На сегодняшний день в обществе не проявлена единая идея, нет цели, которая бы объединяла всех людей, независимо от национальности и вероисповедания.
А есть ли такая идея вообще? – спросите вы. Есть. Все люди должны быть объединены одной общей целью – служению Богу, Роду, народу, обществу, высшему благу всех живых существ, а не одному человеку или группе людей, которые стремятся управлять всем миром.
И благодаря этим событиям в нашей стране люди наконец проснутся от сна невежества и народ Украины обретёт свой истинный путь. Ведь на протяжении сотен лет столько жизней было положено за свободу и независимость. Эти усилия не должны пропасть даром.
Народ Украины обладает огромным потенциалом и займёт достойное место среди других народов Земли. Мало того, я вижу, что Украина продемонстрирует всему миру позитивный пример благотворного развития.
Ситуация в стране выявила кризис власти. А по другому и не могло быть.
Так называемая демократическая система продемонстрировала свою несостоятельность и абсурдность.
Ведь управлять страной должны лучшие из лучших, самые разумные, самые достойные люди, имеющие Честь и Совесть, а не просто умные, потому что ум может быть направлен только на личное обогащение.
Если бы власть заботилась о народе, разве народ вышел бы на баррикады и стал бы захватывать административные здания и требовать отставки правительства?
Наблюдая то, как власть реагирует на массовые беспорядки, можно порадоваться тому, что Украина пока ещё не полицейское государство, потому что в такой стране, как США подобное было бы невозможно. Восставших подавили бы сразу. С ними никто не церемонился бы.
Существующая власть расписалась в своём бессилии. Нет сильного человека во власти, способного принять твёрдое решение для всеобщего блага. Но я верю в то, что именно благодаря этим событиям проявятся новые здоровые политические силы. Выйдет на политическую арену истинный правитель, который думает о благе народа, о процветании Родины, а не о своих личных интересах.
Сейчас всё больше и больше людей говорят о народовластии, о том, что власть, земля и все ресурсы и природные богатства по Конституции принадлежат народу и только народ вправе распоряжаться ими. Получается, что люди готовы брать на себя ответственность за управление своей страной, а не делегировать эти полномочия хорошо пропиаренным и проплаченным депутатам.
Люди стали объединяться в территориальные громады. Это первые ростки настоящей народной власти в нашей стране, которая принадлежит нам по праву, а не финансовым олигархам. (Примеры таких громад и их деятельности есть на сайте www. gromady.narod.ru) И мы своими силами и своими намерениями можем помочь утвердиться такой власти. Выбор за нами. Пусть каждый задаст себе вопрос: «Готов ли я управлять своей жизнью, своей страной по Справедливости, по Чести и Совести?» Власть – это ответственность!
Ещё одна причина кризиса (и очень важная причина) – разрушительная для экономики страны кредитно-денежная система. Сегодня ни для кого не секрет, что так называемые национальные банки в Америке, странах Европы, в России, в Украине – это частные заведения, которые печатают деньги по своему усмотрению и ссужают их правительству и народу страны под проценты. Может ли такая ситуация привести к процветанию страны? Никогда. Результат такой системы – процветание банкиров и порабощение народа страны.
Какой выход? Нужна серьёзная экономическая реформа и начинаться она должна с изменения монетарной политики. Другими словами деньги должны быть только и исключительно средством обмена и должны перестать быть средством накопления и обогащения. И право выпускать деньги должно быть только у государства, и право это должно быть закреплено Конституцией Украины.
Для чего нужны всем нам и миру события в Киеве и в Украине?
Через кризис наступает выздоровление (если правильно лечить). Организм получает хорошую встряску, освобождается от всего ненужного. Все органы и системы начинают работать в полную силу.
Поэтому эти события нужны нам для очищения и оздоровления. Чтобы прийти к гармоничному обществу, справедливому, процветающему.
Эти события необходимы для того, чтобы мы проснулись. К сожалению, у славян есть такая особенность характера – терпеть до последнего, пока не припечёт, пока, как говорится, «петух не клюнет» в одно место. Вот тогда и начинаем шевелиться, начинаем думать, действовать. Почему то нужен образ врага. Нужны тяжкие испытания или страдания, тогда мы готовы встать на бой, тогда готовы сплотиться в единое целое.
А без войны нельзя? Можно. Но для этого нужно взять на себя ответственность за все стороны нашей жизни. Не надеяться, что кто-то придёт со стороны и сделает нас богатыми и счастливыми.Без внутренней трансформации это невозможно. Это невозможно без здравомыслия.
Благодаря этим событиям мы изменили отношение к власти, к самой сути власти. Власть не должна быть сама для себя, она существует для блага всех людей. Я вижу, как меняется структура власти в стране. Люди становятся более ответственными, становятся хозяевами своей жизни, берут на себя ответственность за управление своей жизнью и страной. Возрождается народное вече, формируются территориальные громады, без согласия которых существующая ныне власть не может принять ни одного решения.
И постепенно старая форма правления просто отмирает, как ненужная, передавая всю полноту власти территориальным громадам. А громады никогда не примут ни одного решения против самих себя.
Что делать? Как правильно реагировать на события?
1. Ни в коем случае не занимать позицию жертвы. Никого не осуждать, не ненавидеть, не принимать ту или иную сторону, так как одна сторона находится в заблуждении, а другая исчерпала свой ресурс.
2. Быть благодарным этой ситуации, Богу и всем её участникам. Каждая ситуация имеет позитивное намерение, главное — осознать этот факт.
3. Объединяться всем здравомыслящим и светлым силам. Создавать территориальные громады и брать на себя ответственность за руководство своей жизнью, а в будущем — и страной.
4. Не паниковать. Некоторые люди давно махнули на всё рукой:
«Мол, будь что будет. От нас всё равно ничего не зависит». Это в корне неверно.
Каждый человек, как частица Всевышнего, обладает огромной силой и огромным потенциалом.
Нужно сконцентрировать эту силу на конкретных позитивных образах, не распыляя энергию на вредные негативные эмоции и на всякую ерунду. Пусть люди мудрые, обладающие знанием, посвятят свои духовные практики миру и гармонии в нашей стране и во всём мире.
Пусть воины и организаторы заботятся о порядке и встанут на защиту своей земли от произвола чиновников и террористов.
Пусть предприниматели дают ход светлым и позитивным идеям.
Пусть рабочие и служащие сохраняют спокойствие и поддерживают людей здравомыслящих.
Создавайте Светлый позитивный образ Украины.
Молитесь за благо всех людей. Визуализируйте, как напряжённые события в стране самым лучшим и благоприятным образом разрешаются на благо всех.
Каждый день утром и вечером совершайте такую медитацию-визуализацию и помните, что мысли обладают колоссальной конкретной силой и энергией.
Чтобы усилить свою медитацию, дайте какой-то серьёзный обет, откажитесь от какой-то вредной привычки, каждый день совершайте какие-то, пусть малые, но шаги по воплощению этого образа.
Заявите тем самым о серьёзности своего намерения.
Одна мысль – хорошо, десять – лучше, а тысячи светлых мыслей способны сотворить чудо!
Я глубоко верю, я знаю, что сообща мы справимся!
И не такие испытания выпадали на нашу долю.
Каждое воскресенье в 11 часов по киевскому времени наша Школа «Здоровья и Радости» проводит священный обряд и медитацию по сотворению Новой Прекрасной Реальности.
Подробности есть на нашем сайте: http://www.v-sinelnikov.com/index1.php?p=sotvor
Также, каждое воскресение, начиная с 2 февраля с 11:00 до 11:30 до гармонизации ситуации в Украине, мы приглашаем Вас присоединиться к коллективной медитации по СоТворению Новой Реальности Online
Мы можем собираться вместе Online и делать совместную духовную практику, создавая позитивные, правильные образы, которые будут творить совершенно другую, светлую и прекрасную реальность.
Cсылка для совместной медитации: http://login.meetcheap.com/conference,22360866
Вход в Воскресенье 11.00 по Киевскому времени
Без пароля(!)
Присоединяйтесь! Вместе мы сможем сделать больше.

СОТВОРИМ НОВУЮ ПРЕКРАСНУЮ УКРАИНУ И МИР ВО ВСЁМ МИРЕ!
Если вы живёте в другой стране – помолитесь за Украину. Не ждите, когда беда придёт в ваш дом. Ваша помощь нашей стране, нашему народу – это помощь в деле сотворения мира во всём мире. Ведь мы живём на одной Земле. В едином организме Вселенной. И в такой ситуации эгоистические устремления должны отойти на задний план. Судьба Украины – это судьба всех народов земли, наша общая доля, наша общая судьба.
Пусть будут счастливы все живые существа во всех мирах!
Да будет благо всем!
Молитва на объединение Родов
Всевышний! Отче наш!
Соединяя в единое целое лики Свои, соедини народы и Роды наши в единое целое.
Береги и направляй Род Православный.
Наполни нас святостью.
Даруй нам мудрость и силу, здоровье и счастье жизни праведной.
Укрепи нас духовно и телесно.
Слава Всевышнему! Ура!
Молитва за Державу
Всевышний! Бог единый и многопроявленный!
Пролей Свет на державу нашу. Освети мудростью Прави духовных проводников наших.
Наполни силой и отвагой правителей наших, благослови их быть честными и мудрыми, преданными Отчизне и народу.
Возвеличь мужей многомудрых, что деют на добро и процветание державы нашей.
Пусть будет так ныне и присно, от круга до круга.
Слава Всевышнему! Ура!
Я также предлагаю для Новой Светлой Украины Духовный гимн-молитву:

…Может быть, этот гимн станет государственным.
Молитва за Україну
Боже великий, єдиний,
Нам Україну храни,
Волі і світу промінням
Ти її осіни.
Світлом науки і знання
Нас, дітей, просвіти,
В чистій любові до краю,
Ти нас, Боже, зрости.
Молимось, Боже єдиний,
Нам Україну храни,
Всі свої ласки-щедроти
Ти на люд наш зверни.
Дай йому волю, дай йому долю,
Дай доброго світу,
Щастя дай, Боже, народу
І многая, многая літа.

Великий русский писатель Ф.М.Достоевский о судьбах мира. Удивительное совпадение с настоящим, вы не находите?
«Не будет у России, и никогда еще не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобожденными! Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь именно с того, что выпросят у Европы, у Англии и Германии, например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских держав будет и Россия, но они именно в защиту от России это и сделают.
Начнут они непременно с того, что внутри себя, если не прямо вслух, объявят себе и убедят себя в том, что России они не обязаны ни малейшею благодарностью, напротив, что от властолюбия России они едва спаслись при заключении мира вмешательством европейского концерта, а не вмешайся Европа, так Россия проглотила бы их тотчас же, «имея в виду расширение границ и основание великой Всеславянской империи на порабощении славян жадному, хитрому и варварскому великорусскому племени».
Может, целое столетие, или еще более, они будут беспрерывно трепетать за свою свободу и бояться властолюбия России; они будут заискивать перед европейскими государствами, будут клеветать на Россию, сплетничать на нее и интриговать против нее.
О, я не говорю про отдельные лица: будут такие, которые поймут, что значила, значит и будет значить Россия для них всегда. Но люди эти, особенно вначале, явятся в таком жалком меньшинстве, что будут подвергаться насмешкам, ненависти и даже политическому гонению.
Особенно приятно будет для освобожденных славян высказывать и трубить на весь свет, что они племена образованные, способные к самой высшей европейской культуре, тогда как Россия — страна варварская, мрачный северный колосс, даже не чистой славянской крови, гонитель и ненавистник европейской цивилизации.
У них, конечно, явятся, с самого начала, конституционное управление, парламенты, ответственные министры, ораторы, речи. Их будет это чрезвычайно утешать и восхищать. Они будут в упоении, читая о себе в парижских и в лондонских газетах телеграммы, извещающие весь мир, что после долгой парламентской бури пало наконец министерство в (…страну по вкусу…) и составилось новое из либерального большинства и что какой-нибудь ихний (…фамилию по вкусу…) согласился наконец принять портфель президента совета министров.
России надо серьезно приготовиться к тому, что все эти освобожденные славяне с упоением ринутся в Европу, до потери личности своей заразятся европейскими формами, политическими и социальными, и таким образом должны будут пережить целый и длинный период европеизма прежде, чем постигнуть хоть что-нибудь в своем славянском значении и в своем особом славянском призвании в среде человечества…
Разумеется, в минуту какой-нибудь серьезной беды они все непременно обратятся к России за помощью. Как ни будут они ненавистничать, сплетничать и клеветать на нас Европе, заигрывая с нею и уверяя ее в любви, но чувствовать-то они всегда будут инстинктивно (конечно, в минуту беды, а не раньше), что Европа естественный враг их единству, была им и всегда останется, а что если они существуют на свете, то, конечно, потому, что стоит огромный магнит — Россия, которая, неодолимо притягивая их всех к себе, тем сдерживает их целость и единство».
Ф.М. Достоевский. Дневник писателя, сентябрь-декабрь 1877 г.

цитируется по изданию ДНЕВНИК ПИСАТЕЛЯ (Дневник писателя ПСС, т. 26, стр. 77-82.)

III. ОДНО СОВСЕМ ОСОБОЕ СЛОВЦО О СЛАВЯНАХ, КОТОРОЕ МНЕ ДАВНО ХОТЕЛОСЬ СКАЗАТЬ

«… по внутреннему убеждению моему, самому полному и непреодолимому — не будет у России, и никогда еще не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобожденными!
И пусть не возражают мне, не оспаривают, не кричат на меня, что я преувеличиваю и что я ненавистник славян! Я, напротив, очень люблю славян, но я и защищаться не буду, потому что знаю, что всё точно так именно сбудется, как я говорю, и не по низкому, неблагодарному, будто бы, характеру славян, совсем нет, — у них характер в этом смысле как у всех, — а именно потому, что такие вещи на свете иначе и происходить не могут.
Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь, повторяю, именно с того, что выпросят себе у Европы, у Англии и Германии, например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских держав будет и Россия, но они именно в защиту от России это и сделают.
Начнут они непременно с того, что внутри себя, если не прямо вслух, объявят себе и убедят себя в том, что России они не обязаны ни малейшею благодарностью, напротив, что от властолюбия России они едва спаслись при заключении мира вмешательством европейского концерта, а не вмешайся Европа, так Россия проглотила бы их тотчас же, «имея в виду расширение границ и основание великой Всеславянской империи на порабощении славян жадному, хитрому и варварскому великорусскому племени».
Может быть, целое столетие, или еще более, они будут беспрерывно трепетать за свою свободу и бояться властолюбия России; они будут заискивать перед европейскими государствами, будут клеветать на Россию, сплетничать на нее и интриговать против нее.
О, я не говорю про отдельные лица: будут такие, которые поймут, что значила, значит и будет значить Россия для них всегда. Но люди эти, особенно вначале, явятся в таком жалком меньшинстве, что будут подвергаться насмешкам, ненависти и даже политическому гонению.
Особенно приятно будет для освобожденных славян высказывать и трубить на весь свет, что они племена образованные, способные к самой высшей европейской культуре, тогда как Россия — страна варварская, мрачный северный колосс, даже не чистой славянской крови, гонитель и ненавистник европейской цивилизации.
У них, конечно, явятся, с самого начала, конституционное управление, парламенты, ответственные министры, ораторы, речи. Их будет это чрезвычайно утешать и восхищать. Они будут в упоении, читая о себе в парижских и в лондонских газетах телеграммы, извещающие весь мир, что после долгой парламентской бури пало наконец министерство в (…страну по вкусу…) и составилось новое из либерального большинства и что какой-нибудь ихний (…фамилию по вкусу…) согласился наконец принять портфель президента совета министров.
России надо серьезно приготовиться к тому, что все эти освобожденные славяне с упоением ринутся в Европу, до потери личности своей заразятся европейскими формами, политическими и социальными, и таким образом должны будут пережить целый и длинный период европеизма прежде, чем постигнуть хоть что-нибудь в своем славянском значении и в своем особом славянском призвании в среде человечества.
Между собой эти землицы будут вечно ссориться, вечно друг другу завидовать и друг против друга интриговать. Разумеется, в минуту какой-нибудь серьезной беды они все непременно обратятся к России за помощью. Как ни будут они ненавистничать, сплетничать и клеветать на нас Европе, заигрывая с нею и уверяя ее в любви, но чувствовать-то они всегда будут инстинктивно (конечно, в минуту беды, а не раньше), что Европа естественный враг их единству, была им и всегда останется, а что если они существуют на свете, то, конечно, потому, что стоит огромный магнит — Россия, которая, неодолимо притягивая их всех к себе, тем сдерживает их целость и единство…»

Федор Михайлович Достоевский был истинным патриотом. Он любил Россию, верил в нее и скучал по ней, находясь за границей. Романы, статьи и письма Достоевского пропитаны духом патриотизма и верой в особенное предназначение русского народа.

Цитаты Достоевского о России и русском народе

“Если есть на свете страна, которая была бы для других, отдаленных или сопредельных с нею стран более неизвестною, неисследованною, более всех других стран непонятою и непонятною, то эта страна есть, бесспорно, Россия для западных соседей своих.”

“Никакой Китай, никакая Япония не могут быть покрыты такой тайной для европейской пытливости, как Россия, прежде, в настоящую минуту и даже, может быть, еще очень долго в будущем…”

“Я не боюсь онемечиться, потому что ненавижу всех немцев, но мне Россия нужна…” (мысли Достоевского во время жизни за границей)

“…Россия же вся открыта перед Европою, русские держат себя совершенно нараспашку перед европейцами…”

“Для Европы Россия — одна из загадок Сфинкса…”

“… про Россию знают, что в ней живут люди и даже русские люди, но какие люди? Это до сих пор загадка, хотя, впрочем, европейцы и уверены, что они нас давно постигли… ”

“Наша новая Русь поняла, что один только есть цемент, одна связь, одна почва, на которой всё сойдется и примирится, — это всеобщее духовное примирение, начало которому лежит в образовании.”

“Да, мы веруем, что русская нация — необыкновенное явление в истории всего человечества. Характер русского народа до того не похож на характеры всех современных европейских народов, что европейцы до сих пор не понимают его и понимают в нем всё обратно…”

“В русском человеке нет европейской угловатости, непроницаемости, неподатливости. Он со всеми уживается и во всё вживается. Он сочувствует всему человеческому вне различия национальности, крови и почвы У него инстинкт общечеловечности.”

“…в русском человеке видна самая полная способность самой здравой над собой критики, самого трезвого на себя взгляда и отсутствие всякого самовозвышения, вредящего свободе действия. Разумеется, мы говорим про русского человека вообще, собирательно, в смысле всей нации.”

“Даже физическими способностями русский не похож на европейцев. Всякий русский может говорить на всех языках и изучить дух каждого чуждого языка до тонкости, как бы свой собственный русский язык, — чего нет в европейских народах, в смысле всеобщей народной способности. Неужели же это не указывает на что-нибудь? Неужели это только одно случайное, бесцельное явление?”

“И страшно, до какой степени свободен духом человек русский, до какой степени сильна его воля! Никогда никто не отрывался так от родной почвы, как приходилось иногда ему, и не поворачивал так круто в другую сторону, вслед за своим убеждением!”

“Ужасное несчастье, что у нас еще людей, исполнителей мало. Говоруны есть, но на деле первый-другой, обчелся. Я, разумеется, не в высоких делах исполнителей разумею, а просто мелких чиновников, которых требуется множество и которых нет…”

“Столкновение страшное новых людей и новых требований с старым порядком. Я уже не говорю про одушевление их идеей: вольнодумцев много, а русских людей нет. Главное, самосознание в себе русского человека – вот что надо…”

(цитаты из “Ряда статей о русской литературе” Достоевского, 1861 г.)

***

“Да их жизнь так устроилась! А мы в это время великую нацию составляли, Азию навеки остановили, перенесли бесконечность страданий, сумели перенести, не потеряли русской мысли, которая мир обновит, а укрепили ее, наконец, немцев перенесли, и все-таки наш народ безмерно выше, благороднее, честнее, наивнее, способнее и полон другой, высочайшей христианской мысли, которую и не понимает Европа с ее дохлым католицизмом и глупо противуречащим себе самому лютеранством. Но нечего об этом! А то, что так тяжело по России, такая тоска по родине, что решительно чувствую себя несчастным!..” (из письма Майкову 1867 г.)

“Так и рвусь в Россию. … Присяжные наши – лучше невозможно. Но что касается судей, то можно пожелать несколько поболее образования и практики. И знаете чего еще: нравственных начал. Без этого основания ничего не устроится. Но слава богу, идет еще хорошо…” (письмо Майкову в 1867 г.)

“Я и просто путешественников здешних, по три года здесь живущих, не понимаю. За границу действительно можно с большою пользою и даже с удовольствием поехать на полгода, везде объехать, более двух недель на одном месте ни за что не заживаться, – вот это хорошо. Кроме того, действительно можно поправить<ся> здоровьем!…”

“Жить же за границей очень скучно, где бы то ни было…” (письмо к С. А. Ивановой, 1867 г.)

***

“Наши соотечественники во множестве едут за границу; там они воспитывают детей и прилагают все старания, чтобы заставить их забыть русский язык. Есть такие, которые живут здесь подолгу, например Тургенев. Он мне напрямик заявил, что не хочет больше быть русским, что хотел бы забыть, что он русский, что он себя считает немцем и гордится этим. Я его с этим поздравил и расстался с ним…” (письмо к Яновскому в 1867 г.)

***

“И как можно выживать жизнь за границей? Без родины – страдание, ей-богу! Ехать хоть на полгода, хоть на год – хорошо. Но ехать так, как я, не зная и не ведая, когда ворочусь, очень дурно и тяжело. От идеи тяжело. А мне Россия нужна, для моего писания и труда нужна (не говорю уже об остальной жизни), да и как еще! Точно рыба без воды; сил и средств лишаешься…”

“…отчасти и выгодно нам, что Европа нас не знает и так гнусно нас знает…”

“…Россия тоже отсюда выпуклее кажется нашему брату. Необыкновенный факт состоятельности и неожиданной зрелости русского народа при встрече всех наших реформ (хотя бы только одной судебной) и в то же время известие о высеченном купце 1-й гильдии в Оренбургской губернии исправником.” “…русский народ, благодаря своему благодетелю и его реформам, стал наконец мало-помалу в такое положение, что поневоле приучится к деловитости, к самонаблюдению, а в этом-то вся и штука.”

“Ей-богу, время теперь по перелому и реформам чуть ли не важнее петровского. А что дороги? Поскорее бы на юг, поскорее как можно; в этом вся штука. К тому времени везде правый суд, и тогда что за великое обновление! (Обо всем об этом здесь думается, мечтается, от всего этого сердце бьется).” (письмо Майкову в 1867 г.)

***

“… нравственная сущность нашего судьи и, главное, нашего присяжного – выше европейской бесконечно: на преступника смотрят христиански.”

“…наша сущность, в этом отношении, бесконечно выше европейской. И вообще, все понятия нравственные и цели русских – выше европейского мира. У нас больше непосредственной и благородной веры в добро как в христианство, а не как в буржуазное разрешение задачи о комфорте.”

“Всему миру готовится великое обновление через русскую мысль (которая плотно спаяна с православием, Вы правы), и это совершится в какое-нибудь столетие – вот моя страстная вера. Но чтоб это великое дело совершилось, надобно чтоб политическое право и первенство великорусского племени над всем славянским миром совершилось окончательно и уже бесспорно…” (письмо к Майкову в 1868 г.)

***

“Через три месяца – два года как мы за границей. По-моему, это хуже, чем ссылка в Сибирь. Я говорю серьезно и без преувеличения. Я не понимаю русских за границей. Если здесь есть такое солнце и небо и такие – действительно уж чудеса искусства, неслыханного и невообразимого, буквально говоря, как здесь во Флоренции, то в Сибири, когда я вышел из каторги, были другие преимущества, которых здесь нет, а главное – русские и родина, без чего я жить не могу. Когда-нибудь, может быть, испытаете сами и узнаете, что я не преувеличиваю для красного словца…” (письмо к С. А. Ивановой, в 1869 г.)

***

“Дай только бог России не вступиться ни во что европейское, благо у нас своего дела довольно….” (о войнах и конфликтах в Европе)

“Я в немецкой земле умирать не хочу; приеду помирать на родину…” (письмо к С. А. Ивановой, в 1870 г.)

***

“Нет, на родине лучше: тут, по крайней мере, во всем других винишь, а себя оправдываешь…”

“…теперь все помутилось, то есть, впрочем, оно и никогда в порядке‑то особенном не было. Русские люди вообще широкие люди широкие, как их земля, и чрезвычайно склонны к фантастическому, к беспорядочному; но беда быть широким без особенной гениальности…” (Свидригайлов в романе “Преступление и наказание”)

***

“А мы чуть не двести лет как от всякого дела отучены… Идеи‑то, пожалуй, и бродят, и желание добра есть, хоть и детское; и честность даже найдется, несмотря на то, что тут видимо‑невидимо привалило мошенников, а деловитости все‑таки нет! Деловитость в сапогах ходит…” (Разумихин в романе “Преступление и наказание”)

Источник: Мир Достоевского

Цитаты Достоевского о жизни и человеке, совести и доброте

«Совесть без Бога есть ужас, она может заблудиться до самого безнравственного. Недостаточно определять нравственность верностью своим убеждениям. Надо еще беспрерывно возбуждать в себе вопрос: верны ли мои убеждения? Проверка же их одна — Христос». (Биография и письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского)

“Да, редкий человек может сказать: “Мне можно умереть, я никому зла не сделал”…”

“…да неужели ты не знаешь таких людей, которые за свою выгоду продадут отца и мать, отрекутся от родных и друзей и не только не умрут, на работе человечеству, оставив 10 человек детей, мал-мала меньше, и вдову, но еще других ограбят. В этих грязных сердцах как-то безо всякого угрызения и стыда складывается всегда, день и ночь, подозрение насчет ближнего и непременно в том, что тот посягает на их собственный интерес. Им легче быть с подозрением, чем без него. Я не знаю, кого они любят, да и любят ли они кого-нибудь. Так что ж, неужели ж взяться их разуверять и исправлять их сердца?” (письмо к В. М. Ивановой)

***

“В наше время если апатия захватит человека, то он пропал, умер и погребен…” (письмо к Майкову)

***

“Не тоскуйте, друг мой, – в этом главное, а главное: не спешите, не заботьтесь очень много; всё придет своим чередом и придет хорошо, само собою. В жизни бесконечное число шансов; слишком много заботиться значит время терять…” (письмо к С.А. Ивановой)

***

“…я услышал крик ребенка, моего ребенка . Это странное ощущение для отца, но из всех человеческих ощущений оно одно из лучших; теперь я знаю это по собственному опыту…” (письмо к Яновскому в 1868 г. после рождения дочери Сони)

***

“…будь вперед с начальством терпеливее, скромнее и сносливее. Иначе невозможно, клянусь тебе, на службе. Вежливость и рассудок никогда и нигде не считались низостью, или угодливостью, или лестию…”

“Что же касается до брезгания иными местами , как низкими, – то это нелепость. Места низкого или унизительного нет…” (письмо к пасынку П. А. Исаеву)

***

“Что слишком скоро и быстро понимается, – то не совсем прочно.”

“Сущность дела так тонка, что всегда улетает от большинства; они понимают, когда уже очень разжуют им, а до того им кажется всегда всякая новая мысль не особенно любопытною…” (письмо Н. Н. Страхову)

***

“Что же, надо признаться, старость подходит, а меж тем и не думаешь, всё еще располагаешь писать новое, что-нибудь создать, чем бы наконец сам остался доволен, ждешь еще чего-то от жизни, а меж тем, может быть, уже всё получил…” (письмо С. Д. Яновскому в 1872 г.)

Источник: Мир Достоевского

К. Трутовский.
Федор Достоевский. 1847
11.11.1821 – 09.02.1881

Ибо хочу быть человеком. Лариса Бузина

Совсем еще молодой человек, учащийся Петербургского Инженерного училища Федор Достоевский писал брату Михаилу в Ревель (Таллинн), излагая вполне зрелые философские мысли:

    «Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком»; «…Природа, душа, бог, любовь… познаются сердцем, а не умом»; «Мысль зарождается в душе. Ум — орудие, машина, движимая огнем душевным».

Прошло примерно десять лет, и вечером 22 декабря 1849 года, в день казни петрашевцев, после того как смертный приговор ему заменили каторгой, Достоевский писал Михаилу:

      «Брат! Я не уныл и не упал духом. Жизнь везде жизнь, жизнь в нас самих, а не во внешнем. Подле меня будут люди, и быть человеком между людьми и остаться им навсегда, в каких бы то ни было несчастьях, не унывать и не пасть — вот в чем жизнь, в чем задача ее…
      Как оглянусь на прошедшее да подумаю, сколько даром потрачено времени, сколько его пропало в заблуждениях, в ошибках, в праздности, в неумении жить, как не дорожил я им, сколько раз я грешил против сердца моего и духа, — так кровью обливается сердце мое. Жизнь — это дар, жизнь — счастье, каждая минута могла быть веком счастья».

Почерк этого письма какой-то небывало ликующий, свободный, летящий. Кажется, что пером его водила сама жизнь, только что избавившаяся от смерти, только что родившаяся заново, — новая, вторая жизнь. Достоевский открыл бесконечную ценность жизни, бесконечную ценность живого времени, каждой минуты, пока мы существуем в этом мире.

Не этой ли встречей со смертью (при которой он не сморгнул) объясняется то, что в своих произведениях все вопросы он ставил в самой беспредельной остроте, как вопросы жизни и смерти; личную судьбу своих героев он переживал как свою собственную и рассматривал в перспективе судьбы общечеловеческой.

Ф. М. Достоевский — писатель на все времена, ибо нравственные, духовные качества человека, больше всего занимавшие писателя, как и дух, бессмертны. Достоевский современен и в наши дни, ибо время, в которое он творил и которое описывал, очень похоже на наше — время внедрения капитализма. Но Достоевский и писатель будущего. Главное преимущество он видел не только вокруг себя, но и далеко впереди себя.

Ограда Омского острога,
в который был сослан Федор Достоевский в 1850 году

В эпоху духовного брожения, когда «общественный идеал» воспринимают только внешне и поверхностно, когда одни грабят, убивают, губят других и гибнут бесплодно и бесславно сами, а другие или теряются в умственном хаосе, или погрязают в своекорыстии, — являются лишь немногие люди, которые, не удовлетворяясь внешними целями и идеалами, чувствуют и возвещают необходимость глубокого нравственного переворота и указывают условия нового духовного рождения России и человечества. Одним из немногих предвестников русской и вселенской будущности был Достоевский.

Общий смысл всей его деятельности состоит в разрешении двойного вопроса: что есть высший идеал общества и каков путь к его достижению, или проще — для чего жить и что делать?

Спрашивать прямо: «Что делать?» — значит предполагать, что есть какое-то готовое дело, к которому нужно только приложить руки, значит пропускать другой вопрос: готовы ли сами делатели? Ведь плохой или непригодный работник может испортить самое лучшее дело. Представьте себе толпу людей слепых, глухих, увечных, бесноватых, и вдруг из этой толпы раздается вопрос: «Что делать?» Единственный разумный ответ: ищите исцеления; пока вы не исцелитесь, для вас нет дела, а пока вы выдаете себя за здоровых, для вас нет исцеления.

Федор Михайлович Достоевский.
1862

Федор Михайлович сознательно отвергал всякий внешний общественный идеал, то есть такой, который не связан с внутренним миром человека или его рождением свыше. Он слишком хорошо знал все глубины человеческого падения, он знал, что злоба и безумие составляют основу нашей низшей природы. Пока эгоизм в своем стремлении все присвоить и все определить собою не побежден, не сокрушен — невозможно никакое настоящее дело.

По общему признанию, Достоевский был истинным гуманистом, ибо, зная все человеческое зло, он верил во всечеловеческое добро. Его вера в человека не была идеалистической, односторонней.

В своих произведениях он изображал человека во всей его полноте и действительности, не обманывая ни себя, ни других. Он открывал такие закоулки души, куда не многие решаются заглянуть. Но в том-то и заслуга, значение таких людей, как Достоевский, что они не преклоняются пред силой факта и не служат ей. У них есть духовная сила веры в истину и добро — в то, что должно быть.

Не искушаться господством зла и не отрекаться ради него от невидимого добра есть подвиг веры. В нем вся сила человека. Кто не способен на этот подвиг, тот ничего не сделает и ничего не скажет человечеству. Творят жизнь люди веры. Это те, которых называют мечтателями, утопистами, юродивыми, — они же пророки, истинно лучшие люди и вожди человечества.

Так во что же верил Федор Михайлович? Прежде всего в бесконечность души человеческой. Полная действительность бесконечной человеческой души была осуществлена в Иисусе Христе, в человеке, и, значит, это возможно и для каждого стремящегося к этому. Достоевский показал на своих любимых героях, что во всякой душе человеческой, даже на самой низкой ступени, существует возможность, искра этой бесконечности и полноты существования.

Иисус Христос для Достоевского — высший нравственный идеал, которому надо стараться подражать, учиться у него любви, милосердию, подвигу и самопожертвованию. Не смущаясь антихристианским характером всей нашей жизни и деятельности, он верил в действительность Бога как сверхчеловеческое Добро и в Христа как Богочеловека, он проповедовал христианство живое и деятельное, истинное учение Христа.

Для Федора Михайловича истинная церковь — это всечеловеческая, в которой должно исчезнуть разделение человечества на соперничающие и враждебные между собой племена и народы. Все народы должны воссоединиться в одном общем деле всемирного возрождения. Главная идея, которой Достоевский служил всей своей деятельностью, была христианская идея свободного всечеловеческого единения, всемирного братства во имя Христово.

Достоевский считал, что именно Россия должна сказать миру новое слово. Он верил в Россию и предсказывал ей великое будущее. Призвание России, ее назначение и обязанность состоит в примирении Востока и Запада. Истина едина, она и объединит все народы. Обладание истиной не может быть привилегией одного народа или отдельной личности. Истина может быть только вселенскою, и от народа требуется подвиг служения этой вселенской истине, даже с пожертвованием своего национального эгоизма. Истинное дело возможно, только если в человеке есть свободные силы света и добра, но без Бога человек таких сил не имеет.

Личность, в понимании Федора Михайловича, есть самостоятельно мыслящий человек, безличность — это подражатель. Самостоятельное мышление — одно из важнейших измерений личности. Достоевский считал, что в плане самостоятельности мышления личностью может стать каждый, независимо от уровня образования. Личностью может быть простой крестьянин, безличностью может быть и академик.

Человек может менять свои убеждения, оставаясь личностью, если было что менять, если это что — свое, а обмен происходит не под влиянием моды или выгоды. В записной книжке Федор Михайлович пишет:

    «Неужели независимость мысли, хотя бы и самая малая, так тяжела?» А в письме: «Нет, видно, всего труднее на свете самим собою стать».

У Достоевского есть еще одно измерение человеческой личности — ценностная жизненная ориентация. Фактически это проблема смысла жизни человека. Безличность видит смысл жизни в обладании материальными благами (богатство, власть), личность — в сохранении и совершенствовании себя, то есть своего духовного мира. Безличность ориентируется на «иметь», а личность — на «быть». При этом личность в плане самостоятельности мышления может оказаться безличностью в плане ценностной ориентации.

Анна Григорьевна Достоевская,
супруга Федора Михайловича. 1868

О смысле жизни Достоевский писал довольно часто, особенно в «Дневнике писателя», и его позиция по этому вопросу выражена ясно и четко: «Без высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация. А высшая идея на земле лишь одна и именно — идея о бессмертии души человеческой, ибо все остальные «высшие» идеи жизни, которыми может быть жив человек, лишь из одной ее вытекают». Федор Михайлович пишет о том, что духовные накопления человека не умирают вместе со смертью тела.

Человек должен самостоятельно осмыслить себя и свое назначение в мире. «Жизнь задыхается без цели». Личность существует не для себя. Но торжество безличности так велико, что живущие ради «быть» кажутся аномалией, «идиотами». Однако Достоевский верит в торжество личности человека: «ѕсамовольное, совершенно сознательное и никем не принужденное самопожертвование всего себя в пользу всех есть, по-моему, признак высочайшего развития личности, высочайшего ее могущества, высочайшего самообладания, высочайшей свободы собственной воли». Предел утверждения личности — самопожертвование и самоотверженность.

Дал Федор Михайлович и вполне четкое понятие о «лучших людях». В одной из записных тетрадей сказано: «Не сильные лучше, а честные». Далее: «Лучшие люди познаются высшим нравственным развитием и высшим нравственным влиянием». В «Дневнике писателя» за 1876 год в главе, специально посвященной лучшим людям, Достоевский писал: «В сущности, эти идеалы, эти “лучшие люди” ясны и видны с первого взгляда: “лучший человек”, по представлению народному, — это тот, который не преклонится перед материальным соблазном, тот, который ищет неустанно работу на дело Божие, любит правду и, когда надо, встает служить ей, бросая дом и семью и жертвуя жизнью». Лишь такие люди способны оказать благотворное влияние на общество.

В понимании Достоевского «улучшить» — значит приблизиться к идеалу, приблизиться к Христу, к его образу жизни, «стать самим собой во-первых и прежде всего», то есть таким, каким Бог создал, отбросив всю фальшь, всю внешнюю шелуху.

Сам Достоевский самосовершенствовался до последних дней своей жизни. Уже будучи больным, зная, что жить ему осталось недолго, он писал жене с курорта, где лечился:

      «…тем больше будем дорожить тем кончиком жизни, который остался, и, право, имея в виду скорый исход, действительно можно улучшить не только жизнь, но даже себя».

Чуть позже Федор Михайлович формулирует эту мысль еще определеннее:

    «Бытие только тогда и есть, когда ему грозит небытие.

Бытие только тогда и начинает быть, когда ему грозит небытие». Так же как в молодые годы на Семеновском плацу перед расстрелом, Достоевскому вновь грозит небытие, но теперь уже приговор отменен быть не может. В декабре 1880 года, почти за месяц до своей кончины, он писал А. Н. Плещееву: «Я теперь пока еще только леплюсь. Все только еще начинается».

Будучи человеком религиозным в высшем смысле этого слова, Достоевский был вместе с тем вполне свободным мыслителем и могучим художником. Он никогда не отделял истину от добра и красоты, никогда не ставил красоту отдельно от добра и истины. Эти три живут только своим союзом. Добро, отделенное от истины и красоты, есть только неопределенное чувство, бессильный порыв, истина отвлеченная есть пустое слово, а красота без добра и истины есть кумир. Открывшаяся в Христе бесконечность человеческой души, способной вместить в себя всю бесконечность Бога, — эта идея есть вместе и величайшее добро, и величайшая истина, и совершеннейшая красота. Именно оттого, что красота неотделима от добра и истины, именно поэтому она и спасет мир.

Красота также неотделима от любви, но любовь есть труд, и даже ей надо учиться.

    «Ищите же любви и копите любовь в сердцах ваших. Любовь столь всесильна, что перерождает и нас самих».

Постоянно находясь среди людей, наблюдая их кривляния, порожденные желанием выглядеть лучше, чем есть, но не желающих приложить усилие для совершенствования, Федор Михайлович думал, что, если б все эти почтенные господа захотели хоть на один миг стать искренними и простодушными? «Ну что, если б каждый из них вдруг узнал весь секрет? Что, если б каждый из них вдруг узнал, сколько заключено в нем прямодушия, честности, самой искренней сердечной веселости, чистоты, великодушных чувств, добрых желаний, ума, — куда ума! — остроумия самого тонкого, самого сообщительного, и это в каждом, решительно в каждом из них!» Достоевский хотел сказать им:

    «Да, господа, в каждом из вас все это есть и заключено, и никто-то, никто-то из вас про это ничего не знает! …Клянусь, что каждый из вас умнее Вольтера, чувствительнее Руссо, несравненно обольстительнее… Дон-Жуана, Лукреций, Джульетт и Беатричей! …Но беда ваша в том, что вы сами не знаете, как вы прекрасны! Знаете ли, что даже каждый из вас, если б только захотел, то сейчас бы мог осчастливить всех в этой зале и всех увлечь за собой? И эта мощь есть в каждом из вас, но до того глубоко запрятанная, что давно уже стала казаться невероятною. И неужели, неужели золотой век существует лишь на одних фарфоровых чашках? …А беда ваша вся в том, что вам это кажется невероятно».
      Так верить в человека может только тот, кто сам отлично знает, что даже на самой низкой ступени существует возможность вновь возродиться и устремиться к Свету. Не доходит только тот, кто, споткнувшись, разуверился в своих силах и потому не смог подняться, чтобы вновь двигаться по пути.

***

“Я скажу Вам про себя, что я – дитя века, дитя неверия и сомнения до сих пор и даже (я знаю это) до гробовой крышки. Каких страшных мучений стоила и стоит мне теперь эта жажда верить, которая тем сильнее в душе моей, чем более во мне доводов противных. И, однако же, Бог посылает мне иногда минуты, в которые я совершенно спокоен; в эти минуты я люблю и нахожу, что другими любим, и в такие-то минуты я сложил в себе символ веры, в котором все для меня ясно и свято. Это символ очень прост, вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть. Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной”. /Из письма к Н. Д. Фонвизиной 20 февраля 1854/

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *